Page 2/2

Le voyage intérieur

Placide Gaboury

La génération montante est peu intéressée à la religion, organisée, extérieure, solidement établie, aux croyances intouchables. Ces jeunes n'en sont pas moins spirituels, ni moins ouverts aux expériences profondes. Mais ce qui les attire, c'est une quête intérieure, une interrogation, une exploration personnelles, une voie spirituelle  mystique qui permette de se réaliser pleinement corps et âme, et de transformer ainsi le monde qui les entoure. Ils cherchent à vivre à fond et à comprendre ce qu'ils vivent, ils n'entendent plus se faire dire comment vivre, ou à quoi il faut croire, à quelle tâche il leur faut se consacrer. Ils veulent être guidés de l'intérieur. C'est pour eux que ce livre est écrit.

 

Ce qui est d'ordre extérieur, comme l'est la religion d'autorité, est pour eux secondaire. Ce n'est pas là que se trouve leur coeur. Ce n'est plus là qu'ils sont. Ce n'est pas qu'ils soient intolérants ni blasés, peut-être le sont-ils moins encore que leurs ainés, les croyants établis. Ils sont au contraire exigeants, curieux et passionnés d'expérience, prêtes à la vie pleine et au don entier. Ils cherchent du difficile. Non le difficile gratuit, celui qu'on entreprend pour plaire à des exigences culturelles, pour mériter de la part des systèmes établis ou pour donner dans l'héroisme militaire à la façon des "conquérants" de la foi. Ils désirent non pas convertir autrui, mais se changer eux-mêmes par une expérience profonde et définitive. Ils veulent du difficile qui soit à la fois comblant, un progrès qui ne les sépare plus de la nature, une aventure pleine de sens et éminemment utile à l'évolution de l'homme.

 

Ce que cherche avant tout la nouvelle génération, c'est une expérience spirituelle vécue, individuelle mais aussi ouverte sur la vie, sur tous les problèmes et visages de l'actualité. Elle est sensible à la fois au rappel du Bouddha ("n'écoutez pas les autorités ni les textes, mais faites votre expérience et ne vous fiez qu'à elle"), à la promesse de Jésus ("n'êtes-vous pas des dieux?"), et au message de Lao Tze ("épousez la spontanéité et le flot de la nature"). Il n'y a plus pour eux de religion supérieure, de "peuple choisi" à l'exclusion de tout autre, de groupe d'hommes meilleurs à cause de leur système de croyances, mais une humanité qui cherche ensemble, au-delà de ses divisions culturelles, une communion à l'univers des hommes et des choses. Ces jeunes entre 20 et 35 ans sont moins sensibles aux distinctions subtilement maintenues par les juristes\théologiens entre la diversité des croyances, et davantage ouverts à la présence divinement humaine qu'étranglent ces croyances. C'est avant tout la lumière même qu'ils désirent, non tout d'abord ses trompeuses diffractions. Ils veulent un retour à l'essentiel, au centre, à la source en eux.

 

Les livres qui traitent des nouvelles religions, des mouvements récents, de la conscience du "nouvel âge", se multiplient à travers le monde, particulièrement en Amérique et en Europe.  Il y a peu de livres de vraie spiritualité au Québec, comme d'ailleurs dans la chrétienté en général. Il y a certes encore beaucoup d'écrits exprimant les vues et défendant les positions d'une religion ou l'autre, mais peu qui s'aventurent au-delà, jusqu'à la racine des religions. C'est faute de maîtres spirituels que des livres comme celui-ci doivent être écrits. Car en l'absence de maîtres, on ne peut quand même laisser sans recours ceux qui cherchent de quelque façon la paix et la lumière intérieure. Le moins qu'on puisse faire, c'est accompagner dans leur parcours ceux qui cherchent, car ce seront eux les guides spirituels de demain.